jueves, 31 de marzo de 2011
Cuento "La vaca y el gallo" VII Concurso de Creatividad Literaria Infantil
Autor, niño: Leoncio Carlos Correa Rojas
Profesora. Consuelo Castañeda
Lugar: La Huaraclla - Cajamarca
miércoles, 30 de marzo de 2011
Actividades por el Día del libro Infantil en la I.E. Cristo Ramos - Porcón – Cajamarca
La Institución Educativa Cristo Ramos-Porcón realizará el día viernes 01 de abril desde las 10:00 am. actividades para conmemorar el Día del Libro Infantil, fecha en la cual es importante destacar la necesidad de implementar políticas en favor de la lectura y el hábito lector desde las más tempranas edades.
Con las actividades que presentarán, la I.E. Cristo Ramos pretende además alentar a sus estudiantes en arte de la creación literaria en sus diversas formas, por lo cual felicitamos a quienes de manera decidida participan y organizan estas actividades, buscando el bienestar integral de la comunidad cajamarquina.
Actividades por el Día del Libro Infantil en la I.E. Alexander Von Humboldt
La Institución Educativa Alexander Von Humbolt de Cajamarca realizará este viernes 1 de abril, un conjunto de actividades en el marco de la celebración por el Día del libro Infantil, siendo la siguiente su programación:
Programa
7:30 – 8:00 a.m. Palabras por la representante de EDUC-ARTE
Palabras por parte del Sr. Director de la I.E. Mg. Arturo JaveEscalante
Lugar: Patio
8:00 – 12:00 a.m. Exposición y lectura de creaciones literarias de los alumnos que
ocuparon el primer puesto de cada sección del nivel respectivo
Lugar: Auditorio
12:00- 12:45 a.m. Entrega de diplomas y premios
Lugar: Auditorio
De antemano, felicitamos a todas las Instituciones Educativas que preocupadas por fomentar actividades educativas y culturales, realizan esfuerzos por programar actividades que permitan integrar su comunidad entorno a la lectura.
martes, 29 de marzo de 2011
Programa de conferencias en Inglés por Internet:Libros Electrónicos Y Diplomacia Digital
Web Chat: Popular E-Books in U.S. Public Libraries: Successes and Challenges
Description: Discuss the future of reading and learn how e-books are changing today’s public libraries.
Date: Friday, April 1
Time: 06:00 EDT (10:00 GMT/12:00 Rome)
Location: http://bitly.com/CONXrome
Description: Join Under Secretary for Public Diplomacy and Public Affairs, Judith McHale, for a Q&A webchat. She will discuss Diplomacy 2.0 and the transformative effects of new media and you will have the opportunity to ask questions and share your opinion on how social media is changing the world.
Date: Tuesday, April 5 Time: 10:30 EDT (14:30 GMT/16:30 Rome)Location: http://bitly.com/CONXrome
En la fecha y hora señalada para cada evento, visite el link correspondiente a la conferencia, tipee su nombre e ingrese a estas interesantes conferencias
Programa de conferencias en Inglés por Internet: Libros Electrónicos y Diplomacia Digital
Description: Discuss the future of reading and learn how e-books are changing today’s public libraries.
Date: Friday, April 1
Time: 06:00 EDT (10:00 GMT/12:00 Rome)
Location: http://bitly.com/CONXrome
Description: Join Under Secretary for Public Diplomacy and Public Affairs, Judith McHale, for a Q&A webchat. She will discuss Diplomacy 2.0 and the transformative effects of new media and you will have the opportunity to ask questions and share your opinion on how social media is changing the world.
Date: Tuesday, April 5 Time: 10:30 EDT (14:30 GMT/16:30 Rome)
Location: http://bitly.com/CONXrome
En la fecha y hora señalada para cada evento, visite el link correspondiente a la conferencia, tipee su nombre e ingrese a estas interesantes conferencias
domingo, 27 de marzo de 2011
Cuento "La Zorra Cuta" VII Concurso de Creatividad Literaria
Autor, niño: Ronal Jeremias Quito Vásquez
Profesora: Consuelo Castañeda
Lugar: La Huaraclla - Cajamarca
jueves, 24 de marzo de 2011
Programa por el Día Internacional del Libro Infantil en Cajamarca
Como sabemos el 02 de Abril se celebra el Día Internacional del Libro Infantil, por lo que es importante considerar actividades que permitan valorar esta herramienta en el descubrimiento de lectores.
La CEGECOM Aulas Abiertas – De vuelta a la escuela ha organizado el viernes 1 de abril, un conjunto de actividades conmemorando este día, además que de esta manera, darán inicio al Plan Lector de la institución, el programa es el siguiente:
PROGRAMA CELEBRATORIO POR EL DÍA INTERNACIONAL DEL LIBRO INFANTIL, INICIO DEL PLAN LECTOR Y REAPERTURA DE LA BIBLIOTECA DE NUESTRA INSTITUCIÓN EDUCATIVA
9:00 a.m. Dramatización del poema “La nena, el perro y el libro”.
9:10 a.m. Sensibilización sobre la importancia de la fecha: Día Internacional del Libro Infantil.
9:20 a.m. Participación de los niños y niñas de la I.E. con sus creaciones: poemas, canciones, acrósticos, etc. Sobre el libro.
9:30 a.m. Sensibilización sobre la importancia e inicio del Plan Lector.
9:35 am. Presentación de afiches y slogans creados por los niños y niñas de la I.E. sobre la importancia del hábito lector.
9:45 a.m. Reflexión de los padres y madres de familia sobre el uso y cuidado de los libros.
9:50 a.m. Sensibilización sobre el uso y mantenimiento de la biblioteca escolar y el aula.
10:00 a.m. Presentación creativa de acrósticos, poemas, canciones realizadas por los niños y niñas de la I.E.
10:10 a.m. Paseo del Libro por el parque y las calles aledañas con la participación de la comunidad educativa.
10:30 a.m. Exposición de libros en lugares estratégicos para motivar a la comunidad en el hábito de la lectura e inicio del Plan Lector.
Invitamos a la comunidad en general a participar de estas actividades y alentamos a que otras instituciones educativas realicen programas para celebrar esta fecha especial.
Encender Lecturas sin apagar culturas
Literatura de la Provincia de Cajamarca : Encender Lecturas sin apagar culturas
Compilador: Antonio Goicochea Cruzado
Editado por la Organización de Estados Iberoamericanos
Con mucha alegría hemos recibido la compilación realizada por el Prof. Antonio Goicochea, denominada Literatura de la Provincia de Cajamarca - Encender lecturas sin apagar culturas, editada por la Organización de Estados Iberoamericanos. Esta recopilación de textos
Este libro está compuesto por 165 páginas en las cuales se han plasmado textos de narradores de Cajamarca, permitiendo de esta manera acercar la literatura de nuestra propia comunidad a los estudiantes de la región.
Felicitamos a todos quienes han intervenido en este esfuerzo por editar un material de buena calidad y forma.
Para acceder a este material contactar con nosotros en la Asociación Educarte Perú
jueves, 17 de marzo de 2011
Seminario Virtual: Conservación del agua - Iniciativas en Perú y Latinoamérica - 24 de marzo
Seminario Virtual: Iniciativas para la conservación del agua en las ciudades – Fondos de Agua y Modernización de la Gestión de Cuencas
El Perú es uno de los países con mayor disponibilidad de agua en el mundo, con una capacidad de 71,000 metros cúbicos per cápita al año –el mínimo indispensable es 1,700 metros cúbicos per cápita al año. Sin embargo, los recursos hídricos del Perú y el resto de Latinoamérica están bajo constante presión debido al crecimiento poblacional, al desarrollo de sectores productivos que consumen gran cantidad de agua y a la problemática distribución de este recurso. Por ejemplo, el 65% de la población del Perú está concentrada en la vertiente del Pacífico, donde se encuentra sólo el 1.8% del total del agua disponible del país.
¿Cómo superar estos retos y mejorar la gestión del agua para optimizar su uso y lograr su conservación? Conéctese por Internet y participe en este seminario virtual con la Autoridad Nacional del Agua (Ministerio de Agricultura del Perú) y The Nature Conservancy acerca de sus innovadores proyectos a nivel nacional y regional para mejorar la gestión del recurso hídrico.
La Embajada de los Estados Unidos celebra el Día Mundial del Agua con este seminario virtual el jueves 24 de marzo a las 11am. El acceso es libre y sin costo.
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Qué:
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Seminario Virtual – Iniciativas para la conservación del agua en las ciudades: Fondos de Agua y Modernización de la Gestión de Cuencas
Proyecto de Modernización de la Gestión de Cuencas, con el apoyo del Banco Mundial y el Banco Interamericano de Desarrollo. Carlos Pagador. Jefe de la Autoridad Nacional del Agua (ANA).
Fondos de Agua: Estrategia de largo plazo para la conservación de cuencas a través de fondos de agua. Alejandro Calvache. Especialista en Fondos de Agua - The Nature Conservancy.
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Cuándo:
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Jueves 24 de marzo, 2011
11:00am – 1:00pm. (Hora Perú)
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Dónde:
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Conéctese desde una computadora con audio e Internet a: https://statedept.connectsolutions.com/lima.Elija la opción “Entrar como invitado”, ingrese su nombre y ciudad (Ejemplo: María – Arequipa), presione“Entrar en la sala”.
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martes, 15 de marzo de 2011
BIBLIOTERAPIA
La biblioterapia es una disciplina que inicialmente utiliza la relación de las personas, con la forma y el contenido de libros, como recurso terapéutico[i]. Bajo esa amplia concepción y aprovechando la visita de la Dra. Angela Thamm [ii] se realizará en el mes de mayo una taller para docentes y para niños y niñas de Cajamarca. Como antesala de todo ello, y en coordinación con el Dr. Manuel Cueva[iii] se ha organizado un taller de dos meses sobre Biblioterapia, la metodología será teórica-práctica, por lo que los interesados en el tema, como pueden ser psicólogos, estudiantes de psicología, profesionales vinculados a la salud, docentes, bibliotecarios entre otros, encontrarán estrategias y técnicas que le permitan ayudar a las personas que en determinados momentos de crisis requieran el apoyo bibliográfico como complemento a terapias.Invitamos a toda la comunidad cajamarquina a ser parte de esta experiencia en beneficio de cada uno de los participantes y también del público objetivo al que se dirigen.
Informes en Asociación Educarte: Calle Las Cucardas # 311 Urb. José Sabogal – FONAVI I Teléfonos 340700 / 976333032 Correo: asociacioneducarteperu@gmail.com viernes, 11 de marzo de 2011
Paulo Freire: "La importancia del acto de leer"
Rara ha sido la vez, a lo largo de tantos años de práctica pedagógica, y por lo tanto política, en que me he permitido la tarea de abrir, de inaugurar o de clausurar encuentros o congresos.
Acepté hacerlo ahora, pero de la manera menos formal posible. Acepté venir aquí para hablar un poco de la importancia del acto de leer.
Me parece indispensable, al tratar de hablar de esa importancia, decir algo del momento mismo en que me preparaba para estar aquí hoy; decir algo del proceso en que me inserté mientras iba escribiendo este texto que ahora leo, proceso que implicaba una comprensión crítica del acto de leer, que no se agota en la descodificación pura de la palabra escrita o del lenguaje escrito, sino que se anticipa y se prolonga en la inteligencia del mundo. La lectura del mundo precede a la lectura de la palabra, de ahí que la posterior lectura de ésta no pueda prescindir de la continuidad de la lectura de aquél. Lenguaje y realidad se vinculan dinámicamente. La comprensión del texto a ser alcanzada por su lectura crítica implica la percepción de relaciones entre el texto y el contexto. Al intentar escribir sobre la importancia del acto de leer, me sentí llevado –y hasta con gusto– a “releer” momentos de mi práctica, guardados en la memoria, desde las experiencias más remotas de mi infancia, de mi adolescencia, de mi juventud, en que la importancia del acto de leer se vino constituyendo en mí.
Al ir escribiendo este texto, iba yo “tomando distancia” de los diferentes momentos en que el acto de leer se fue dando en mi experiencia existencial. Primero, la “lectura” del mundo, del pequeño mundo en que me movía; después la lectura de la palabra que no siempre, a lo largo de mi escolarización, fue la lectura de la “palabra-mundo”.
La vuelta a la infancia distante, buscando la comprensión de mi acto de “leer” el mundo particular en que me movía –y hasta donde no me está traicionando la memoria– me es absolutamente significativa. En este esfuerzo al que me voy entregando, re-creo y re-vivo, en el texto que escribo, la experiencia en el momento en que aún no leía la palabra. Me veo entonces en la casa mediana en que nací en Recife, rodeada de árboles, algunos de ellos como si fueran gente, tal era la intimidad entre nosotros; a su sombra jugaba y en sus ramas más dóciles a mi altura me experimentaba en riesgos menores que me preparaban para riesgos y aventuras mayores. La vieja casa, sus cuartos, su corredor, su sótano, su terraza –el lugar de las flores de mi madre–, la amplia quinta donde se hallaba, todo eso fue mi primer mundo. En él gateé, balbuceé, me erguí, caminé, hablé. En verdad, aquel mundo especial se me daba como el mundo de mi actividad perceptiva, y por eso mismo como el mundo de mis primeras lecturas. Los “textos”, las “palabras”, las “letras” de aquel contexto –en cuya percepción me probaba, y cuanto más lo hacía, más aumentaba la capacidad de percibir– encarnaban una serie de cosas, de objetos, de señales, cuya comprensión yo iba aprendiendo en mi trato con ellos, en mis relaciones mis hermanos mayores y con mis padres.
Los “textos”, las “palabras”, las “letras” de aquel contexto se encarnaban en el canto de los pájaros: el del sanbaçu, el del olka-pro-caminho-quemvem, del bem-te-vi, el del sabiá; en la danza de las copas de los árboles sopladas por fuertes vientos que anunciaban tempestades, truenos, relámpagos; las aguas de la lluvia jugando a la geografía, inventando lagos, islas, ríos, arroyos. Los “textos”, las “palabras”, las “letras” de aquel contexto se encarnaban también en el silbo del viento, en las nubes del cielo, en sus colores, en sus movimientos; en el color del follaje, en la forma de las hojas, en el aroma de las hojas –de las rosas, de los jazmines–, en la densidad de los árboles, en la cáscara de las frutas. En la tonalidad diferente de colores de una misma fruta en distintos momentos: el verde del mago-espada hinchado, el amarillo verduzco del mismo mango madurando, las pintas negras del mago ya más que maduro. La relación entre esos colores, el desarrollo del fruto, su resistencia a nuestra manipulación y su sabor. Fue en esa época, posiblemente, que yo, haciendo y viendo hacer, aprendí la significación del acto de palpar.
De aquel contexto formaban parte además los animales: los gatos de la familia, su manera mañosa de enroscarse en nuestras piernas, su maullido de súplica o de rabia; Joli, el viejo perro negro de mi padre, su mal humor cada vez que uno de los gatos incautamente se aproximaba demasiado al lugar donde estaba comiendo y que era suyo; “estado de espíritu”, el de Joli en tales momentos, completamente diferente del de cuando casi deportivamente perseguía, acorralaba y mataba a uno de los zorros responsables de la desaparición de las gordas gallinas de mi abuela.
De aquel contexto –el del mi mundo inmediato– formaba parte, por otro lado, el universo del lenguaje de los mayores, expresando sus creencias, sus gustos, sus recelos, sus valores. Todo eso ligado a contextos más amplios que el del mi mundo inmediato y cuya existencia yo no podía ni siquiera sospechar.
En el esfuerzo por retomar la infancia distante, a que ya he hecho referencia, buscando la comprensión de mi acto de leer el mundo particular en que me movía, permítanme repetirlo, re-creo, re-vivo, la experiencia vivida en el momento en que todavía no leía la palabra. Y algo que me parece importante, en el contexto general de que vengo hablando, emerge ahora insinuando su presencia en el cuerpo general de estas reflexiones. Me refiero a mi miedo de las almas en pena cuya presencia entre nosotros era permanente objeto de las conversaciones de los mayores, en el tiempo de mi infancia. Las almas en pena necesitaban de la oscuridad o la semioscuridad para aparecer, con las formas más diversas: gimiendo el dolor de sus culpas, lanzando carcajadas burlonas, pidiendo oraciones o indicando el escondite de ollas. Con todo, posiblemente hasta mis siete años en el barrio de Recife en que nací iluminado por faroles que se perfilaban con cierta dignidad por las calles. Faroles elegantes que, al caer la noche, se “daban” a la vara mágica de quienes los encendían. Yo acostumbraba acompañar, desde el portón de mi casa, de lejos, la figura flaca del “farolero” de mi calle, que venía viniendo, andar cadencioso, vara iluminadora al hombro, de farol en farol, dando luz a la calle. Una luz precaria, más precaria que la que teníamos dentro de la casa. Una luz mucho más tomada por las sombras que iluminadora de ellas.
No había mejor clima para travesuras de las alma que aquél. Me acuerdo de las noches en que, envuelto en mi propio miedo, esperaba que el tiempo pasara, que la noche se fuera, que la madrugada semiclareada fuera llegando, trayendo con ella el canto de los pajarillos “amanecedores”.
Mis temores nocturnos terminaron por aguzarme, en las mañanas abiertas, la percepción de un sinnúmero de ruidos que se perdía en la claridad y en la algaraza de los días y resultaban misteriosamente subrayados en el silencio profundo de las noches.
Pero en la medida en que fui penetrando en la intimidad de mi mundo, en que lo percibía mejor y lo “entendía” en la lectura que de él iba haciendo, mis temores iban disminuyendo.
Pero, es importante decirlo, la “lectura” de mi mundo, que siempre fundamental para mí, no hizo de mí sino un niño anticipado en hombre, un racionalista de pantalón corto. La curiosidad del niño no se iba a distorsionar por el simple hecho de ser ejercida, en lo cual fui más ayudado que estorbado por mis padres. Y fue con ellos, precisamente, en cierto momento de esa rica experiencia de comprensión de mi mundo inmediato, sin que esa comprensión significara animadversión por lo que tenía encantadoramente misterioso, que comencé a ser introducido en la lectura de la palabra. El desciframiento de la palabra fluía naturalmente de la “lectura” del mundo particular. No era algo que se estuviera dando supuesto a él. Fui alfabetizado en el suelo de la quinta de mi casa, a la sombra de los mangos, con palabras de mi mundo y no del mundo mayor de mis padres. El suelo mi pizarrón y las ramitas fueron mis gis.
Es por eso por lo que, al llegar a la escuelita particular de Eunice Vasconcelos, cuya desaparición reciente me hirió y me dolió, y a quien rindo ahora un homenaje sentido, ya estaba alfabetizado. Eunice continuo y profundizó el trabajo de mis padres. Con ella, la lectura de la palabra, de la frase, de la oración, jamás significó una ruptura con la “lectura” del mundo. Con ella, la lectura de la palabra fue la lectura de la “palabra-mundo”.
Hace poco tiempo, con profundo emoción, visité la casa donde nací. Pisé el mismo suelo en que me erguí, anduve, corrí, hablé y aprendí a leer. El mismo mundo, el primer mundo que se dio a mi comprensión por la “lectura” que de él fui haciendo. Allí reecontré algunos de los árboles de mi infancia. Los reconocí sin dificultad. Casi abracé los gruesos troncos –aquellos jóvenes troncos de mi infancia. Entonces, una nostalgia que suelo llamar mansa o bien educada, saliendo del suelo, de los árboles, de la casa, me envolvió cuidadosamente. Dejé la casa contento, con la alegría de quien reencuentra personas queridas.
Continuando en ese esfuerzo de “releer” momentos fundamentales de experiencias de ni infancia, de mi adolescencia, de mi juventud, en que la comprensión crítica de la importancia del acto de leer se fue constituyendo en mí a través de su práctica, retomo el tiempo en que, como alumno del llamado curso secundario, me ejercité en la percepción crítica de los textos que leía en clase, con la colaboración, que hasta hoy recuerdo, de mi entonces profesor de lengua portuguesa.
No eran, sin embargo, aquellos momentos puros ejercicios de los que resultase un simple darnos cuenta de la existencia de una página escrita delante de nosotros que debía ser cadenciada, mecánica y fastidiosamente “deletrada” en lugar de realmente leída. No eran aquellos momentos “lecciones de lectura” en el sentido tradicional esa expresión. Eran momentos en que los textos se ofrecían a nuestra búsqueda inquieta, incluyendo la del entonces joven profesor José Pessoa. Algún tiempo después, como profesor también de portugués, en mis veinte años, viví intensamente la importancia del acto de leer y de escribir, en el fondo imposibles de dicotomizar, con alumnos de los primeros años del entonces llamado curso secundario. La conjugación, la sintaxis de concordancia, el problema de la contradicción, la enciclisis pronominal, yo no reducía nada de eso a tabletas de conocimientos que los estudiantes debían engullir. Todo eso, por el contrario, se proponía a la curiosidad de los alumnos de manera dinámica y viva, en el cuerpo mismo de textos, ya de autores que estudiábamos, ya de ellos mismos, como objetos a desvelar y no como algo parado cuyo perfil yo describiese. Los alumnos no tenían que memorizar mecánicamente la descripción del objeto, sino aprender su significación profunda. Sólo aprendiéndola serían capaces de saber, por eso, de memorizarla, de fijarla. La memorización mecánica de la descripción del objeto no se constituye en conocimiento del objeto. Por eso es que la lectura de un texto, tomado como pura descripción de un objeto y hecha en el sentido de memorizarla, ni es real lectura ni resulta de ella, por lo tanto, el conocimiento de que habla el texto.
Creo que mucho de nuestra insistencia, en cuanto profesores y profesoras, en que los estudiantes “lean”, en un semestre, un sinnúmero de capítulos de libros, reside en la comprensión errónea que a veces tenemos del acto de leer. En mis andanzas por el mundo, no fueron pocas las veces en que los jóvenes estudiantes me hablaron de su lucha con extensas bibliografías que eran mucho más para ser “devoradas” que para ser leídas o estudiadas. Verdaderas “lecciones de lectura” en el sentido más tradicional de esta expresión, a que se hallaban sometidos en nombre de su formación científica y de las que debían rendir cuenta a través del famoso control de lectura. En algunas ocasiones llegué incluso a ver, en relaciones bibliográficas, indicaciones sobre las páginas de este o aquel capítulo de tal o cual libro que debían leer: “De la página 15 a la 37”.
La insistencia en la cantidad de lecturas sin el adentramiento debido en los textos a ser comprendidos, y no mecánicamente memorizados, revela una visión mágica de la palabra escrita. Visión que es urgente superar. La misma, aunque encarnada desde otro ángulo, que se encuentra, por ejemplo, en quien escribe, cuando identifica la posible calidad o falta de calidad de su trabajo con la cantidad páginas escritas. Sin embargo, uno de los documentos filosóficos más importantes que disponemos, las Tesis sobre Feuerbach de Marx, ocupan apenas dos páginas y media...
Parece importante, sin embargo, para evitar una comprensión errónea de lo que estoy afirmando, subrayar que mi crítica al hacer mágica la palabra no significa, de manera alguna, una posición poco responsable de mi parte con relación a la necesidad que tenemos educadores y educandos de leer, siempre y seriamente, de leer los clásicos en tal o cual campo del saber, de adentrarnos en los textos, de crear una disciplina intelectual, sin la cual es posible nuestra práctica en cuanto profesores o estudiantes.
Todavía dentro del momento bastante rico de mi experiencia como profesor de lengua portuguesa, recuerdo, tan vivamente como si fuese de ahora y no de un ayer ya remoto, las veces en que me demoraba en el análisis de un texto de Gilberto Freyre, de Lins do Rego, de Graciliano Ramos, de Jorge Amado. Textos que yo llevaba de mi casa y que iba leyendo con los estudiantes, subrayando aspectos de su sintaxis estrechamiento ligados, con el buen gusto de su lenguaje. A aquellos análisis añadía comentarios sobre las necesarias diferencias entre el portugués de Portugal y el portugués de Brasil.
Vengo tratando de dejar claro, en este trabajo en torno a la importancia del acto de leer –y no es demasiado repetirlo ahora–, que mi esfuerzo fundamental viene siendo el de explicar cómo, en mí, se ha venido destacando esa importancia. Es como si estuviera haciendo la “arqueología” de mi comprensión del complejo acto de leer, a lo largo de mi experiencia existencial. De ahí que haya hablado de momentos de mi infancia, de mi adolescencia, de los comienzos de mi juventud, y termine ahora reviendo, en rasgos generales, algunos de los aspectos centrales de la proposición que hice hace algunos años en el campo de la alfabetización de adultos.
Inicialmente me parece interesante reafirmar que siempre vi la alfabetización de adultos como un acto político y como un acto de conocimiento, y por eso mismo un acto creador. Para mí sería imposible de comprometerme en un trabajo de memorización mecánica de ba-be-bi-bo-bu, de la-le-li-lo-lu. De ahí que tampoco pudiera reducir la alfabetización a la pura enseñanza de la palabra, de las sílabas o de las letras. Enseñanza en cuyo proceso el alfabetizador iría “llenando” con sus palabras las cabezas supuestamente “vacías” de los alfabetizandos. Por el contrario, en cuanto acto de conocimiento y acto creador, el proceso de la alfabetización tiene, en el alfabetizando, su sujeto. El hecho de que éste necesite de la ayuda del educador, como ocurre en cualquier acción pedagógica, no significa que la ayuda del educador deba anular su creatividad y su responsabilidad en la creación de su lenguaje escrito y en la lectura de su lenguaje. En realidad, tanto el alfabetizador como el alfabetizando, al tomar, por ejemplo, un objeto, como lo hago ahora con el que tengo entre los dedos, sienten el objeto, perciben el objeto sentido y son capaces de expresar verbalmente el objeto sentido y percibido. Como yo, el analfabeto es capaz de sentir la pluma, de percibir la pluma, de decir la pluma. Yo, sin embargo, soy capaz de no sólo sentir la pluma, sino además de escribir pluma y, en consecuencia, leer pluma. La alfabetización es la creación o el montaje de la expresión escrita de la expresión oral. Ese montaje no lo puede hacer el educador para los educandos, o sobre ellos. Ahí tiene él un momento de su tarea creadora.
Me parece innecesario extenderme más, aquí y ahora, sobre lo que he desarrollado, en diferentes momentos, a propósito de la complejidad de este proceso. A un punto, sin embargo, aludido varias veces en este texto, me gustaría volver, por la significación que tiene para la comprensión crítica del acto de leer y, por consiguiente, para la propuesta de alfabetización a que me he consagrado. Me refiero a que la lectura del mundo precede siempre a la lectura de la palabra y la lectura de ésta implica la continuidad de la lectura de aquél. En la propuesta a que hacía referencia hace poco, este movimiento del mundo a la palabra y de la palabra al mundo está siempre presente. Movimiento en que la palabra dicha fluye del mundo mismo a través de la lectura que de él hacemos. De alguna manera, sin embargo, podemos ir más lejos y decir que la lectura de la palabra no es sólo precedida por la lectura del mundo sino por cierta forma de “escribirlo” o de “rescribirlo”, es decir de transformarlo a través de nuestra práctica consciente.
Este movimiento dinámico es uno de los aspectos centrales, para mí, del proceso de alfabetización. De ahí que siempre haya insistido en que las palabras con que organizar el programa de alfabetización debían provenir del universo vocabular de los grupos populares, expresando su verdadero lenguaje, sus anhelos, sus inquietudes, sus reivindicaciones, sus sueños. Debían venir cargadas de la significación de su experiencia existencial y no de la experiencia del educador. La investigación de lo que llamaba el universo vocabular nos daba así las palabras del Pueblo, grávidas de mundo. Nos llegaban a través de la lectura del mundo que hacían los grupos populares. Después volvían a ellos, insertas en lo que llamaba y llamo codificaciones, que son representaciones de la realidad.
La palabra ladrillo, por ejemplo, se insertaría en una representación pictórica, la de un grupo de albañiles, por ejemplo, construyendo una casa. Pero, antes de la devolución, en forma escrita, de la palabra oral de los grupos populares, a ellos, para el proceso de su aprehensión y no de su memorización mecánica, solíamos desafiar a los alfabetizandos con un conjunto de situaciones codificadas de cuya descodificación o “lectura” resultaba la percepción crítica de lo que es la cultura, por la comprensión de la práctica o del trabajo humano, transformador del mundo, En el fondo, ese conjunto de representaciones de situaciones concretas posibilitaba a los grupos populares una “lectura” de la “lectura” anterior del mundo, antes de la lectura de la palabra.
Esta “lectura” más crítica de la “lectura” anterior menos crítica del mundo permitía a los grupos populares, a veces en posición fatalista frente a las injusticias, una comprensión diferente de su indigencia.
Es en este sentido que la lectura crítica de la realidad, dándose en un proceso de alfabetización o no, y asociada sobre todo a ciertas prácticas claramente políticas de movilización y de organización, puede constituirse en un instrumento para lo que Gramsci llamaría acción contrahegemónica.
Concluyendo estas reflexiones en torno a la importancia del acto de leer, que implica siempre percepción crítica, interpretación y “reescritura” de lo leído, quisiera decir que, después de vacilar un poco, resolví adoptar el procedimiento que he utilizado en el tratamiento del tema, en consonancia con mi forma de ser y con lo que puedo hacer.
Finalmente, quiero felicitar a quienes idearon y organizaron este congreso. Nunca, posiblemente, hemos necesitado tanto de encuentros como éste, como ahora.
12 de noviembre de 1981
Fuente: http://comeduc.blogspot.com/2006/04/paulo-freire-la-importancia-del-acto.html
miércoles, 9 de marzo de 2011
domingo, 6 de marzo de 2011
Educarte anuncia nuevos Talleres para escolares
LIBERA TU CREATIVIDAD PARA CONECTARTE CON TUS EMOCIONES
Entrenamiento artístico, emocional y de lectura
Siguiendo con el trabajo en la Asociación Educarte, ofrecemos a la comunidad cajamarquina el espacio LIBERA TU CREATIVIDAD PARA CONECTARTE CON TUS EMOCIONES Entrenamiento artístico, emocional y de lectura, en el cual retomaremos los talleres de Atención y Concentración denominado: ATIENDO, ENTIENDO Y ME CONCENTRO, también el taller para el desarrollo de las Habilidades Sociales: CONSTRUYENDO MIS HABILIDADES SOCIALES Y EMOCIONALES, y el taller de Comprensión Lectora: CAMARÓN QUE NO LEE… SE LO LLEVA LA CORRIENTE. Además en esta nueva etapa contamos con la participación de la profesora Elizabeth Oliveros con su taller de Dibujo y Pintura: JUGANDO CON EL ARTE.
Ponemos a consideración de la comunidad cajamarquina estos talleres que se realizan con cariño y profesionalismo, pues cada una de las docentes tienen experiencia en el trabajo con niños y niñas.
Informes e inscripciones en Asociación Educarte:
Urb. José Sabogal FONAVI I
Calle Las Cucardas # 311
Teléfonos: 340700 / 976333032
Clausura de Talleres de Verano 2011 de la Asociación Educarte
El 24 de febrero realizamos en nuestro local una alegre y cariñosa clausura de los Talleres de Verano 2011 ofrecidos por nuestra institución. Desde este espacio queremos agradecer a los niños y niñas que compartieron sus experiencias con nosotras.
El taller de Atención y Concentración así como Habilidades Sociales nos ha permitido trabajar de manera integral con niños y niñas para lograr una mejor comunicación en la familia, descubrir sus habilidades emocionales y fortalecer su autoestima, el taller estuvo a cargo de la Psicóloga Mirella Soriano.
El taller de Comprensión Lectora ha sido trabajado con la metodología que la asociación ha desarrollado a lo largo de años de trabajo en Cajamarca, utilizando como herramientas importantes el juego y las actividades artísticas, además de la necesidad de involucrar a la familia en este tema, el taller estuvo a cargo de la Dra. Yorcka Torres.
Cada espacio que tenemos sentimos que es de aprendizaje mutuo, por ello, quedamos muy satisfechas con lo que en esas pocas semanas hemos logrado.
sábado, 5 de marzo de 2011
Etiqueta Protegiendo a la Familia
La acepción de la palabra Proteger está vinculado a hacer o dejar de hacer algo para que una persona o cosa no sufra daño o no se encentre en peligro, y lógicamente cuando esta acción u omisión escapa, de manera directa, de nuestras manos, entonces quizás podemos sentir que es poco lo que podemos realizar para ejercer protección sobre algo.
En este caso la etiqueta Protegiendo a la familia pretende: poner información, compartir opiniones, ideas, miradas, lecturas acerca de casos concretos que vienen suscitando en nuestra sociedad y que de manera directa e indirecta afecta a la familia como estructura, y al respecto hablamos de las familias con diversas estructuras.
Entonces, la idea básicamente es compartir información interdisciplinaria respecto a violencia familiar, derechos y deberes de niños, adolescentes, mujeres y otros aspectos que influyan en la familia. Esperamos que este espacio que en realidad es de todos pueda ayudar participativamente a las familias.
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